Hecha una vez, la pregunta "por la Vida". No es aislada, ni desapercibida, ni escasa.

Hecha todos los días, la pregunta por la Vida. No es abundante, ni excesiva, ni olvidada. No lo es: por la fugacidad de la Vida. No lo es, porque es la pregunta inherente.

Porque la Vida, es lo que el Sujeto hace con "la acción negadora de lo dado. Porque es "el camino a construir para habitar". Porque el "Hombre" es el Tiempo. Porque el Ser del "Hombre" es el Devenir. Porque el "Presente" es inextenso. Y en cada Instante está la Eternidad.

Y a "la pregunta inherente" puedo responder:

La Vida

- "La Vida es la Vida, y eso es: está poblada con la belleza, toda la belleza está en la Vida.

Y está poblada con dolor".

La Vida

- "La Vida es la Vida, y eso es: está poblada con la Belleza, toda la Belleza está en la Vida.

Y está poblada con dolor".

"Por eso el Hombre tiene la Razón y tiene la posibilidad del Conocimiento. Con el Conocimiento y el uso de la Razón, el Hombre tiene que debilitar el Dolor. Lo que le permitirá visibilizar y sentir la Belleza".

La Vida, la contradicción.

- "La Vida conceptualiza la Contradicción. La Contradicción esencia la Vida.

El Hombre vive en la Contradicción.

Lo Contrario esencia la Existencia del Hombre: Finito-Infinito, Vida-muerte, el Ser que se nos echa encima y nos rechaza.

Por eso, la cotidianidad del Hombre es: superar lo contrario, agudizar las contradicciones cotidianas, las contradicciones de la praxis diaria. Porque lo que busca, inconscientemente, lo que anhela, es: resolver, agudizar, superar lo contrario en lo contrario principal; que deje de ser la contradicción principal: Vida-muerte, Finito-Infinito; que es lo que angustia al Hombre.

Aquí está lo extraordinario en lo ordinario.

Este superar lo contrario, es el Deseo del Hombre, es una conceptualización del Deseo.

Por eso el Deseo es no-realizable.

El Deseo no se puede realizar, porque sería: realizar la Contradicción, superar Lo Contrario".

Y, también puedo responder:

La Vida como Artemis (hermana del dios Apolo)       

- "La Vida tiene lo que no se desvanece ni extingue.

Lo que no se desvanece ni extingue es la muerte.

La Vida tiene lo que no se desvanece ni extingue, porque se desvanece y extingue. Esto es: la Vida tiene la muerte por eso es la Vida".

(inspirado en Heráclito)

Y, entonces: como dice Nietzsche, el "Hombre" es un gran simulador. Ya que permanentemente: simulamos la muerte.

Claro: para poder hacer la vigilia que hacemos, para poder soñar… para poder caminar las calles, poder enamorarnos, poder vagar, poder trabajar. Para poder hacer el mundo Histórico y Hablante que hacemos para Sociabilizarnos.

Los Individuos llevamos a cuesta el doloroso par contradictorio Finito-Infinito. Cargamos con él… y así es que muchos creen fugar de ese “par contradictorio”, para escapar del dolor. Se puede fugar por una Psicosis, o por el dañino camino de la religión.

Ese fugar, es "fugar de la Existencia".

cierto es, que el humano necesita aliviar aquel dolor...

Y en el puto sistema de convivencia que habitamos, donde el "Hombre" es obnubilado por el "pensamiento calculador", que es el único que practica. Inventó el mercado, que hasta le endilgó razón: "La razón del mercado"... la Razón que sólo es humana.

Desde artificios ocultos del poder disponen términos como "destino", que sólo se significa referido a la muerte, y es puesto en el uso cotidiano para reforzar la simulación... invaden lo público con el dogma, con el más dañino de los dogmas, que es el religioso. El mismo que "ilustra" tantas guerras.

La construcción del "Mundo Histórico", es apropiación y enriquecimiento, publicitan que este mundo "es más fuerte que el mundo natural" y el Individuo, se convence del desarraigo... debilita su Subjetividad, y unos son Amos y otros Esclavos, sin que la Dialéctica Hegeliana se explique...

Y, algunos, individuos, de simular la muerte, con los dogmas a cuesta, "pasan" a negar la muerte... los poderosos que son "propietarios del mundo", hacen y venden las armas, levantan sus laboratorios en el desierto del capitalismo y conchaban la inteligencia entrenada en sus escuelas. Invaden territorios, después de haber inventado las fronteras, las banderas, las putas insignias de la división de los "Hombres" por el "Hombre", hacen las guerras y son los dueños de la Vida y de la muerte... claro: no de su muerte, ni tampoco comprenderían mis definiciones de la Vida.

Son los dueños de los Territorios donde matan a los hombres y mujeres, son dueños de los mares por donde navegan en precarias posibilidades los que escapan de la mierda. Son los dueños de las calles, donde hombres y mujeres, cada noche, tienden sus camas de cartón en los umbrales. Ellos pusieron los contenedores de la basura para que los infelices la revuelvan buscando la comida. Son los que tienen del collar al general y al presidente...

Son los que dictan los protocolos de "la paz" y "los convenios convenientes de la guerra".

Nosotros... somos los dueños... de "Una pregunta por la Vida".

Dice Albert Camus: "El siglo XVII fue el siglo de las matemáticas, el XVIII el de las ciencias físicas y el XIX el de la biología. Nuestro siglo XX es el siglo del miedo. Se me dirá que el miedo no es una ciencia. Pero, en primer lugar, la ciencia es en cierto modo responsable de ese miedo, porque sus últimos avances teóricos la han llevado a negarse a sí misma y porque sus perfeccionamientos prácticos amenazan con destruir la Tierra. Además, si bien el miedo en sí mismo no puede ser considerado una ciencia, no hay duda de que es, sin embargo, una técnica".

Adscribo a lo que dice Camus, y agrego: Desde el siglo XX, los sucesivos son: los siglos del miedo...

Paul Feyerabend, pensador que con mucho entusiasmo estudiamos con mis alumnos, es un Filósofo austriaco, Epistemólogo, que muere luchando sólo contra el cientificismo, proclamando que la Ciencia no debe ser la única reina. Él decía: "No hay ciencias, hay humanidades".

Feyerabend, lucha contra el totalitarismo de la ciencia.

Yo no hablo de Ciencia, sino que prefiero decir: Complejidades de ideas, de necesidades frente a des-velaciones, de Conceptualizaciones, de Miradas distintas del mundo.

Hablo, de: Dominios del conocer o de Territorios del conocer.

Me opongo con mi Pensamiento y mi Voluntad, a todas las ciencias que se excluyen de "las humanidades".

Pero el pensamiento calculador que obnubila al Hombre y que es el único que practica, para darle relevancia a su propuesta de desarraigo, y de vulneración de las Subjetividades, promociona hasta como entretenimiento, consignas, propuestas, novedades de la Ciencia. Por televisión, en programas para niños, en programas para adultos que admiren y que necesiten un "aire de cultos".

Hay canales que sólo hablan de ciencia... "esa bendición que nos ampara", "los científicos no son como los hombres y las mujeres" que no habitan los laboratorios. Una publicidad de mierda para debilitar las Subjetividades.

El sistema de convivencia, permanentemente, "por un lado" con una multiplicidad de artilugios nos provoca amenazas, y "por otro" nos ofrece la adquisición, la compra, el consumo, el uso necesario de "artificios" para enfrentar o aliviar esas amenazas. El dominio más óptimo es el de la salud.

El hombre en la construcción de su mundo histórico y hablante, debido a los conceptos capitalista del conocimiento y del trabajo- entre otros múltiples objetos de destrucción- ha procurado una repleción de artificios. El concepto del hombre como "consumista", en los discursos permanentes del poder político, fortalece la producción de artificios, como un objeto de la De-Subjetualidad de los individuos.

Y, el Individuo ha comprendido: el deber salir del mundo natural para construir el mundo histórico, como un desarraigo de la Naturaleza. Siendo que, el Individuo para construir su Mundo Histórico y Hablante, para sociabilizarse, lo que hace es, sobreponer el mundo animal.

La Escuela Secundaria y la Universidad preparan al individuo sólo como productor de artificios.

No procuran la formación para la belleza, para la seguridad, para la libertad, para la felicidad del individuo.

No procuran la formación para la construcción de un Mundo Mejor.

Esa repleción de artificios y sólo la procuración, vana, de relacionarse con los artificios, lo ahoga, le perturba el proceso de humanización, lo De-Subjetualiza.

El Hombre: se sana, fortalece su Subjetualidad si "vuelve" a la Tierra.

El Hombre se salva de la destrucción como Sujeto si "vuelve" a la Tierra.

A esa Tierra que depende del Hombre que depende de la Tierra.

Y un camino seguro, de regreso, es el Arte y el otro, la Filosofía.

El "Hombre" se salva si vuelve a la Tierra.

Y esto es: si deja de suponer que es posible el desarraigo del Mundo Natural (si "suponer" no es la expresión de una actitud asociada al Instinto, es una idiotez o enajenación por el sistema).

En la construcción de nuestro Mundo Histórico y Hablante, sobreponemos el mundo animal. Pero el "Hombre" conforma el Ambiente y el Ambiente lo conforma.

El "Hombre" conforma la Naturaleza y la Naturaleza lo conforma.

El Ambiente es lo más íntimo que tenemos afuera.

Y aquel "suponer" no se asocia al Instinto.

El Hombre se salva si vuelve a la Tierra. Que es: oposición a la enajenación, a la alienación, a la obnubilación por el “pensamiento calculador”, a la habitación en el dogma, al encierro en eso que llaman “sentido común” …

Volver al “Ejercicio de Aletheia”: de esa especie de cascada de velos deslizándose para que las cosas se manifiesten, se hagan patentes, se revelen. Volver a la construcción de Sentido en su cotidianeidad…

Los artificios son “empapados de poder”, unos más que otros. Hablo de un “poder social”, generado por el capitalismo, por el consumismo. No es el Poder Social que constituye Otroriedad, sino que a esta la debilita porque debilita la Subjetividad.

O sea: los artificios son "empapados de poder", para “útiles” de la enajenación y la esclavitud.

Y otros artificios, que son los Artificios Necesarios, que constituyen poder: el libro, por ejemplo, aun, pueden ser coaptados y convertidos en “artificios de poder” para la enajenación.

Uno de tantos residuos, en la cotidianeidad…

¡Hasta dónde llega el positivismo!  Esencia de este sistema de convivencia en el que estamos…y estaremos. La soberbia, la indiferencia, la exclusión, la debilitación de la Subjetividad, le son inherentes, son fundantes de su muestreo existencial, y el exhibicionismo define a su cotidianeidad. Y donde luce más absurdo y grotesco es en los horarios de la televisión, donde hombres y mujeres “del ambiente artístico” comen en mesas “bien servidas” por sirvientes “bien vestidos”, que cuando les llevan los platos a la mesa recitan el menú en francés o anuncian los bichos que se van a comer, que la mayoría de los voyeurs, desde sus casas, con otros tonos de mantel, nunca habían escuchado nombrar.  Esto es sólo “un detalle” del maldito capitalismo en que vivimos. Y a esa hora, tal vez, haya televisores encendidos, para entretener en los comedores de los infelices que hace este sistema de convivencia, y que les hace hacer cola por un plato de arroz o de fideos, tal vez con algún “hueso blanco” en el plato, para que al menos les manifieste algunas aureolas de grasa, que se combinan…aunque no llenen, pero entretienen la mirada. Los cocineros, en la televisión, son más requeridos que los actores y actrices que hacen ficción. Bueno, lo que hacen esos personajes no es ficción, para el mundo en que se tienden las mesas del “bon appetit”. A los pobres que comen en “los piletones” o en cualquier merendero o comedor de la desgracia, nadie les dice provecho…¡que le va a ser provecho a un hombre o a una mujer ir todos los días a pedir de limosna un plato de comida!.

En mi pueblo y en otros tantos un objeto esencial en las mesas del desayuno, del almuerzo y de la cena, es el pan. Los pobres comen mucho pan para saciarse, ese elemento es indispensable en la mesa de los que menos tienen, de los que no hacen la carta para el almuerzo ni la cena. De niño, la mamá de un amigo, a media mañana nos hacía unas rebanadas de pan casero fritas, era una delicia que esperábamos. Y para no desperdiciar lo que sobraba, un postre especial es aquel budín de pan mojado en leche, que debía ser generoso para que no tuviese reclamos.

Entonces desde cerca, en esos escenarios que levantan los famosos, hay una comunidad de cocineros y científicos que hacen la televisión, que tiene en los hogares, para conjurar la soledad, encendido el día y encendida la noche, ahí está “la verdad”, ahí, en sus guardapolvos y en sus delantales tienen la receta de la felicidad. Y Feyerabend, sigue diciendo: “La ciencia es fundamentalmente una interpretación del Mundo”. Y dice, que “la Ciencia es una tradición entre muchas”.

Se me ocurre preguntarte: ¿has visto curar “el empacho” o “la ojeadura”, en tu vecindario? Ahora aquellos dos “tipos” de “indispensables” elegidos están muy próximos, la Ciencia le tiende un mantel de fino tejido a la cocina y los cocineros lo arrastran hasta la mesa de los pobres, hasta aquella mesa que necesita mucho pan. Y los cocineros, aun, con sus gorros vistosos, pueden y deben medir como un químico en su laboratorio y señalar tensiones y fuerzas como lo hace un físico, en el suyo. Y después, con un entusiasmo contra el mal, arrastraron el mantel hasta la mesa del pobrerío y le hacen una cuidada locución del “pan con masa madre”…un nuevo pan…otro pan. El que no lo comió, ya sabe lo que es. En mi casa y en las casas de mis vecinos, cuando compraban “pan francés” era una particularidad de la semana. En cada casa se amasaba. Una bateíta de madera, un horno de adobes que se cargaba con los sarmientos de la poda y después de calentarlo lo barrían con una escoba de pichanas o de bolsa arpillera mojada. Ese era un ritual de cada semana. Una semana duraba el amasijo de cinco kilos de harina. Y la levadura, se hacía con “un pancito” (obviamente, sin hornear), que se guardaba en un plato, rociado con harina, en el aparador, para el próximo amasijo, “levadura casera”. Eso no estaba en los diarios ni en la incipiente televisión en blanco y negro, que sólo se encendía después de media tarde. “Pan casero, hecho con levadura casera”. Ni mi madre ni las vecinas, sabían dónde quedaban los laboratorios de los estudiosos.

Ahora los cocineros, debajo del mantel con que los cobijó la ciencia, tal vez para que los adoren en la televisión, hacen, “pan con masa madre”. Entre sus utensilios llevan un libro de "Babor Ibarz", para sus explicaciones de química y alguno de Física cuántica, por si no se les levanta la masa. Escuché a uno de estos “especialistas” contar que estuvo estudiando en Bélgica en la biblioteca de masa madre… ¡la mierda!, pensé, ¡que rebanas de pan fritos que se comerán esos gringos!, supongo que con el calculado cuidado de no mancharse el guardapolvo, claro. Y luego, con alguna, seguramente importada, estrategia pedagógica dio la receta, para la audiencia que esperábamos. "Tres, dos, uno"... la clave más sencilla, para echar el agua y la harina en el fuentón, (me hizo acordar de aquel: cinco por uno, no va a quedar ninguno… cuando "la revolución estaba cerca"... por una sociedad mejor)  después, aconsejó "sal del Himalaya"... después bajó del atril, y dijo que si no tenían…podría ser de la que les dan en el bolsón municipal. Habló de la magia de la “autolisis”, sin recomendar algún diccionario de la lengua… ¡la puta!, como no…si estuvo en la "Biblioteca belga de la masa madre"... ¿dónde irían, a leer, estos tipos si tuviesen curiosidad por los sueños, o por el Inconsciente... o por la soledad que tienen los triángulos esféricos, o el origen del dolor de muelas, o la sexualidad de las Ecuaciones Diferenciales?

¿Quién mierda les dijo que hay que abrigarse con el supuesto, "tejido fino" de la ciencia para hacer un pan, una tortilla o un tomaticán como lo hacían mis vecinos?

Maldito Mercado y Maldita Sobremodernidad.

"Si los hombres no pueden referirse a un valor común, reconocido por todos en cada uno de ellos, entonces el hombre es incomprensible para el hombre", dice Albert Camus.

El "Hombre" es incomprensible para el "Hombre"...

y la comprensión es un objeto de la Libertad, sólo en el "Hombre".

En mi filosofía, pienso, como Idea, alrededor de la que se construye: al Sujeto del Sentido.

Hay tantos Mundos como Sujetos habremos. Cada hombre y cada mujer construye su mundo. Cada uno construye su camino para habitar. Con mundos "similares" hacemos "la Mundaneidad" donde habitamos: donde nos comprendemos, y de ahí la intersección de esos mundos, de cada uno.

Pero... el "Hombre" es incomprensible para el "Hombre".

Si no fuese así, habría "una Mundaneidad": como intersección, más o menos amplia, de todos los mundos. No habría, lo que conceptualizo ahora: una intersección de mundos similares, y que denomino "Mundaneidad". "Similares", sería inherente a la "construcción del camino para habitar", como dice Don Juan, el Chaman Yaki.

Todos los Mundos serian similares, al menos en sus "Territorios Públicos" y lo que denomino "Mundaneidad", sería: las intersecciones, más o menos amplias, variadas, desiguales... y similares. Pero en ellas estarían representados, como constituyentes, los derechos primitivos de los hombres y mujeres, la Propiedad Social, la vigorización de la Razón, como definición del Territorio Publico, la Comprensión, la satisfacción de las necesidades básicas, la Construcción de Sentidos, la Palabra que nos hace humanos... la Palabra asociada al Pensamiento, la Emoción, los Sueños…la Intersección poblada con los Objetos que nos son inherentes a la producción propia de una Subjetividad fuerte, Inteligente.

Entonces: sí, hablaríamos, con propiedad, de: "el Mundo". Y, "El Mundo" sería la Tierra de los hombres y mujeres. Sin amos y sin esclavos, sin desembarcos de migrantes, que migren por la desgracia. Sin hombres y mujeres que duerman en las calles. Sin niños que se mueran de hambre... En estos tres renglones, ¡que obviedad de mierda es la que escribo... si, mientras tanto, en mi cabeza y en mis manos sólo tengo humanidad... que se me anuda en la garganta!... ¡Que obviedad de mierda!

¡Que mierda que esto no sea una obviedad!...

Pero:

No habría "ciencias", si no "Humanidades". Sería un territorio de Ideas y de complejidades, para que lo habiten los que busquen explicar la Vida. Los que sueñan sus Vigilias... y los Poetas, que hablan de los hombres y mujeres en sus Poemas. 

"Nación" tendría un concepto temporal, no un concepto espacial como lo adecua el puto sistema de convivencia en el que estamos. Seriamos: los hombres y mujeres, transfiriéndonos lenguajes, gestos del cuerpo y del silencio, modos de mirar y de asombrarnos, no necesitaríamos: la idiota competencia del mercado, ni símbolos distintivos de la nada, ni himnos de guerra, ni la guerra…ni la puta guerra precursora de riquezas y soberbias.

Ni "clases", para la piel, y el Inconsciente, y los rostros, y el trabajo, y la Palabra, y el Deseo de los hombres y mujeres. Hombres, con su singular humanidad, y mujeres con su singular humanidad... Hombres y Mujeres "de la misma Humanidad".

En dos renglones Camus describe "el mundo".

Ese mundo, que es tu exterioridad y mi exterioridad, aunque hayamos decidido vivir a salvo. Pero no podemos evitar, eso de "tu exterioridad" y "mi exterioridad". Porque el dolor que provoca tanta mierda de "la incomprensión"- que cita Camus – de la soberbia, de la indiferencia, de la competencia, de la ignorancia que hace tanto daño en lo público, del dogma que invade las calles y atraviesa las paredes de lo público.

Aun, la exterioridad en la que no nos detenemos, porque hemos definido los límites de nuestro territorio público y de nuestro territorio privado, atraviesa nuestra "Mundaneidad". El sistema de convivencia en el que estamos, invade lo público, con el dogma. Con el más dañino de los dogmas, el de la religión, debilita la Subjetividad. La negación de la "Propiedad Social", esa propiedad que no se privatiza, debilita la Subjetividad. Y... : Por los mass media la permanente publicidad del miedo. Por los mass media, la permanencia de los estímulos de utilería para la fascinación.

La Escuela reproductora de la debilitación, desde su carácter de competencia a la negación del ejercicio de pensar. Es la iniciación en la producción de artificios como objeto de la denominada "excelencia". La Escuela Primaria, Secundaria y la Universidad preparan al individuo sólo como productor de artificios. No procuran la formación para la belleza, para la seguridad, para la libertad, para la felicidad del individuo. No procuran la formación para la construcción de un Mundo Mejor.

Esa repleción de artificios y sólo la procuración, vana, de relacionarse con los artificios, lo ahoga al Sujeto, le perturba el proceso de humanización, lo De-Subjetualiza.

Entonces: el atropello de aquella exterioridad, repletada con los señuelos del dolor y con las pócimas para el alivio.

Entonces: el atropello de aquella exterioridad, repletada con la multiplicidad de amenazas y con la oferta de los artificios para salvarlas. Así, es como, "aquel mundo" se publicita en las calles de nuestro mundo.

Amos y Esclavos. Una organización de hombres y mujeres, con constitución, leyes, decretos y protocolos para ignorar los escombros y las calles tumbadas boca abajo, tienen congresos y títulos nobiliarios, tienen el Aire y tienen el Agua, tienen las armas y las primeras páginas de los diarios.

Así, "aquel mundo" establece y ordena las calles de nuestro mundo.

Y... leí de Albert Camus: "Si los hombres no pueden referirse a un valor común, reconocido por todos en cada uno de ellos, entonces el hombre es incomprensible para el hombre".

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En alguna página de La náusea, Sartre dice: "Supongo que es por pereza que el mundo se asemeja de un día a otro. Parecía como si hoy quisiera cambiar..."

... si claro, en La náusea...

Y... aunque no lo ponga con negritas ni lo repita en voz alta... en mi Filosofía: "La Salubridad del Hombre es una sola: es la interioridad exterior y es lo exterior de nuestra interioridad".

... y culmino la página, callado, con la necesidad de repasar el texto, sin leerlo... pensando en mi Utopía... que la repito sin pronunciarla...

Y, bueno... las utopías sostienen o simulan lo inextenso del presente, son las que posibilitan ir al Devenir. Tienen que ver con la Voluntad.